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中國姿態: 從《大雅·烝民》看德法并治

 

邦之杌隉,曰由一人;邦之榮懷,亦尚一人之慶。”這是《秦誓》一文中最后一句,是對大臣胸懷的論說之后下的一個結論:關鍵職位上的大臣才品關乎國家的興盛與衰落。

一個國家或團體最高層里,王、帥、將各有其職,各司其職,且各能其職,則國家就井然有序,蒸蒸日上。《易經·巽卦》上風下風,風與風相隨的自然現象明確地提示我們:治理國家、軍隊就一個詞:服從。王想做什么,主帥就去宣傳王者思想、主張,垂直地反復地強調宣告使之深入人心,使之成為行動。

占住要位,如何發揮其能,聚力輔佐?

大臣尹吉甫用他對生活激情工作的熱情,對同僚友情,對宣王的忠情,呈現出了今天我們可以借鑒,明天依然可以參考的助力聚合大臣的智慧模式和治世模型:

一言概之:德法并治。

 

大雅·烝民

 

天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。天監有周,昭假于下。保茲天子,生仲山甫。

天生大眾,有物有則。人之秉性,追求美德。上蒼視周,降福如下:保子興盛,仲山甫。

 

仲山甫之德,柔嘉維則令儀令色,小心翼翼。古訓是式,威儀是力。天子是若,明命使賦。

山甫德,和善是則。儀莊色暖,小心翼翼。遵從古訓,威儀有力。承順天子,頒令貫策

 

王命仲山甫,式是百辟,纘戎祖考,王躬是保。出納王命,王之喉舌。賦政于外,四方爰發。

王命山甫,范領諸侯,弘揚祖業,保障朝綱。接受王命,王之喉舌。發布政令,四方遵從。

 

肅肅王命,仲山甫將之。邦國若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。

謹遵王命,山甫力行。政事好壞,山甫如鏡。既明且哲,以保其身。早晚不懈,服務忠誠。

 

人亦有言:柔則茹之,剛則吐之。維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐。不侮矜寡,不畏強御。

老話有言:柔軟吃下,剛硬外吐。山甫不同,柔軟不吃,剛硬不吐。鰥寡不欺,強暴不畏。

 

人亦有言:德輶(yóu)如毛,民鮮克舉之。我儀圖之,維仲山甫舉之。愛莫助之,袞職有闕,維仲山甫補之。

老話有言:德輕如毛,鮮有高舉。反復比較,山甫可擔。愛莫能助,王服有缺,惟山甫補。

 

仲山甫出祖。四牡業業。征夫捷捷,每懷靡及。四牡彭彭,八鸞鏘鏘。王命仲山甫,城彼東方。

山甫祭神,四馬強勁。行動快捷,心系王命。四馬蹄響,八鈴鏘鏘。王命山甫,督修東疆。

 

四牡骙骙,八鸞喈喈。仲山甫徂齊,式遄其歸。吉甫作誦,穆如清風。仲山甫永懷,以慰其心

四馬強壯,八鸞和諧。山甫赴齊,祝早回朝。吉甫作誦,穆如清風。山甫永懷,以慰其心。

3 thoughts on “中國姿態: 從《大雅·烝民》看德法并治
  • 劉憶紋說道:

    擁有深厚文化底蘊的中國,以凜然之姿態屹立于世界。中美的貿易戰爭情形經陶老師梳理已從歷史上找到了答案。
    至之高底,自然成式。
    德,是高標;法,是底線。
    德法結合的中國,向來不主動攻擊,但也不畏懼沖突,它不倒的地位,是長久以來集蘊的結果,是大時代造的大勢。

  • 龔婉婷說道:

    德與法在不同的方式中體現出的內涵,都有其不同之處。
    從形式上看,
    德,是在社會的言論、看法中逐漸形成的。
    法,是國家通過特定手段對人民的約束。
    從約束力來看,
    他們之中的約束力其中又有不同,有約束強度的不同,也有約束方式的不同。
    而這兩種方式,又是可以并存的。
    德法并制,是未來時代進步的必然形式。

  • 李睿豪說道:

    本文一開始說的就是戰術已難運用于今日,戰略卻具有永久的價值。一個隊伍有領導者,那領導者旁邊就會有輔佐他的人,而能輔佐他的人就一定會有自己獨特的才干和優點,他們也善于表現自己,‘要想讓人有影響力,就得將其優勢展示出來,讓他人聽到、看到。”,這句話就形象的表現出來了,《烝民》與上篇《崧高》一樣,盛贊了申伯、山甫不一般,也表現了了申伯、山甫的強烈責任感和使命感,同時力挺國家的思想主義。他們的國家推崇德法并治,人們的思想統一了,那么人們就會更加團結,面對困難就會更加解決得簡單了,“德,團結一切可以團結的力量。法,用民族大義明確是非界限,讓民眾守住底線。”這就體現了中國的文化精髓,這也讓中國漸漸的強大了,這也是中國對于很多的戰役獲勝的原因。

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